Pensar de otra manera.

Hace apenas un año, cuando se desató la llamada crisis subprime, en Octubre de 1988, los debates se sucedieron, se pugnaba por saber la magnitud de la crisis, si el capitalismo ppodría o no sobrevivir, cuales serían las consecuencias, hasta donde se profundizaría, que se necesitaba para sobrevivir a la más grande crisis económica desde 1929. El cataclismo parecía sobrevenir, los economistas discutían acerca de la validez o existencia de su disciplina, los críticos del capitalismo decían al fin se está demostrando su agotamiento; los mandatarios se reunían, los teóricos de derecha volvían - o sorpresa- a descubrir a Carlos Marx y como éste algo había dicho sobre la burbuja artificial de la especulación financiera. De improviso los lectores de los periódicos descubrieron que habían dos economías, la importante y decisiva, la financiera, y la economía real, donde todos los demás debíamos vivir nuestra cotidianeidad. El tamaño de la crisis era impensable. Era el tiempo de volver a replantearselo todo.
Y sin embargo un año después los medios de comunicación, de propiedad de los mismos que especularon en las bolsas de comercio, nos anuncian que la crisis ha terminado, que el verde empieza a resurgir, que la economía se regenera (sin decir cual de las dos, aunque sabemos que se refieren a los indicadores de bolsa, los financieros, la macroeconomía global). Es decir, para sorpresa de todos, solo un año después, la mayor crisis del capitalismo y con él, dado su caracter global, del mundo de la modernidad, está terminada por un titular de diario.

O esto no tiene sentido o simplemente quieren nuevamente volvernos opaca la realidad.

Resulta que además enfrentamos más que nunca antes de forma conjunta una serie de crisis de magnitud que no pueden simplemente decretarse terminadas: la crisis ecológica de haber usado en un 110% el planeta; la crisis de biodiversidad del cambio climático y la desaparición de millares de especies que no volverán a recuperarse; la crisis de la pobreza más grande que se conozca en la historia de la humanidad, en que nunca antes se produjo tanto alimento y a la vez existe tanta hambre; una crisis de paradigmas epistemológicos en que la modernidad occidental que ha acabado imponiendose global no puede seguir recurriendo a la ciencia mecánica ni a los mitos del progreso; una crisis social de destrucción de las comunidades y de perdida de lazos; la crisis económica y la finaqnciera y la de intercambio y de producción dirigidas por una biopolítica de la acumulación que hace que no importe lo vivo sino las ganancias; y sobre todo una crisis de percepción, donde todo parece a la vez poco y demasiado y no sabemos hasta cuando seguir acelerando las formas de vivir sin que colapse la salud cotidiana.

Que hace ya un siglo Einstein haya escrito que las ideas que provocan los problemas no son las que sirven para solucionarlos poco importa.

El hecho es que hace un mes falleció un gran amigo que señalaba la brutal paradoja de vivir un tiempo en que nunca antes se había escrito tanto sobre derechos humanos y sin embargo se habían a la vez violado tanto los derechos de los humanos reales. Los Derechos Humanos no son cartas de derechos sino luchas por la dignidad dijo alguna vez sentados en un bar de Sevilla mi querido Joaquín Herrera; por eso es que si nos vulneran tenemos motivo para estar indignados le contesté, y más que enojarse hay que indignarse contra la ignominia, y brindamos a la salud de mejores tiempos.

Seguro que declaraciones como esa pueden molestar a algunos, y con ello si se abren a debatir el punto podemos discutir acerca de la legitimidad de las molestias y de las indignaciones, pero sobre todo de las fuentes de ellas. A mi no me molestan las declaraciones sino los hechos que importan la absoluta vulneración del principio de toda vida: vivir es vivir dignamente y en forma sustentable.

Por eso es que me he decidido al fín a iniciar este blog a sugerencias de otro amigo que peleas más peleas menos dialoga conmigo desde la infancia, convencido más que nunca que las ideas que originan los problemas y que no las resuelven no son las adecuadas; y que en estos tiempos pensar es pensar de otra manera. Esa es la invitación.